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Stage du 21 au 28 février 2021 – Lonavla, Inde

Stage de Anubhavayoga par le Dr Bhole
du 21 au 28 février 2021
au City Palace Hôtel, Tungarli, Lonavla

Afin de permettre aux français et aux francophones de poursuivre les enseignements du Dr Bhole qui réside en Inde dorénavant, la famille Bhole et Pauline van Marle proposent de se retrouver pour un stage résidentiel d’une semaine à City Palace Hôtel, Tungarli, Lonavla.

Ce stage comprend l’enseignement, l’hébergement et les repas. Il est ouvert à toute personne pratiquant le yoga : enseignant, élève de tout niveau, thérapeute. La totalité des propos du Dr Bhole seront traduits en simultané de l’anglais en français par Pauline.

Hébergement et repas
Ce stage résidentiel comprend les enseignements, l’hébergement, les repas, thés et snacks. L’intendance, repas et snacks sont assurés par Sangita, la fille du Dr Bhole et Arshad, son mari, au domicile de Dr Bhole. Les stagiaires sont logés à City Palace Hôtel, qui se trouve tout près de la maison du Dr Bhole. Les chambres sont pour 2 personnes avec salle de bain.

Tarif
Le prix du stage est de 500 euros par personne pour les enseignements, l’hébergement en chambre double, les repas et snacks. Ce prix est susceptible d’être réévalué légèrement en fonction du nombre de stagiaires. Le tarif ne comprend pas l’organisation de votre voyage ni la prise en charge des transports jusqu’à Lonavla.

Modalités d’inscription
Pour vous inscrire faites nous parvenir votre bulletin d’inscription ci-joint avant le 15 octobre 2020 accompagné de votre confirmation de réservation d’avion si vous l’avez à cette date ou dès que possible.
En cas d’annulation de votre voyage, faites-nous le savoir rapidement.

Inscription et renseignements
Pauline van Marle
Mas Miquelet, 66320 Baillestavy
annepauline.vanmarle@gmail.com
pauline.vanmarle@wanadoo.fr

BULLETIN D’INSCRIPTION AU STAGE A TÉLÉCHARGER

Formation 2020-2021

PROGRAMME PREVISIONNEL DE FORMATION CONTINUE ANUBHAVAYOGA 2010-2021 AU MANS
Enseignement de Danièle Laffond-Koulytchizky

 

DATES

VOLUME HORAIRE

TARIF

COURS DE PRATIQUE HEBDOMADAIRE
35 heures / an obligatoires. Ces heures de pratiques n’entrent pas dans le décompte annuel global de la formation.
– Vous pourrez suivre mon enseignement visio-conférence (Zoom) (mardi 18h30 ou mercredi 19h45) ou choisir dans votre ville un professeur agréé par la Fidhy.

Hebdomadaire

X

PROGRAMME FORMATION DES ENSEIGNANTS (PFE)
ENSEIGNEMENT DE CONNAISSANCES GÉNÉRALES
par Danièle LAFFOND
au Mans
– 5 week-end de 8 heures
Horaires : samedi de 16h30 à 20h (4 heures)
et dimanche de 8h30 à 13h (4 heures)

• 3, 4 oct 2020
• 14, 15 nov 2020
• 6, 7 fév 2021
• 20, 21 mars 2021
• 12,13 juin 2021

40 heures

520 €

ENSEIGNEMENT DE PHILOSOPHIE INDIENNE
par Colette POGGI à Paris (17e)
8 sessions de 3 heures, samedi de 9h à 12h

3 oct, 14 nov, 5 déc 2020
16 janv, 6 fév, 20 mars, 10 avril, 12 juin 2021

24 heures

400 €

STAGES POST FORMATION SPÉCIFIQUE THÉMATIQUE (PFST) en yoga thérapie
par Danièle LAFFOND au Mans ou en visio- conférence
2 stages de 2 jours (14 heures) à choisir parmi 3 stages proposés :
1 stage : 14 heures
2 stages : 28 heures

• 26, 27 sept 2020
• 28, 29 nov 2020
• 8, 9 mai 2021

14 heures
ou
28 heures

90 €
ou
180 €

STAGE du Dr BHOLE  à Lonavla en Inde. 

• Il est obligatoire d’avoir fait au minimum 2 stages de formation Anubhavayoga avec le Dr Bhole lors des 4 années de formation.
• Stage résidentiel à Lonavla (Enseignement et hébergement) : 500 €
• Sous réserve, une partie des frais de voyage pourraient être pris en charge par l’association Le Cercle de l’arbre vert.
• En cas d’impossibilité personnelle ou de covid19 : stage réalisé en visio-conférence : 250 €

• du dimanche 21 au samedi 27 février 2021 inclus

50 heures

500 €
ou
250 € en visio-conférence

Cotisation annuelle au Cercle de l’Arbre vert

16 €

Cotisation annuelle Élève stagiaire Fidhy (assurance RCI incluse)

65 €

TOTAL ANNUEL :

Rappel : la formation doit compter 125 h minimum par an et 500h minimum sur les 4 ans de formation.

128 heures
ou
142 heures

 

FACTURES PRÉVISIONNELLES
1031 € à l’ordre de l’association « Cercle de l’arbre vert »
400 € à l’ordre de Colette Poggi
500 € (Hébergement 250 €, Enseignement 250 €) ou 250 € en visio-conférence à régler au Dr Bhole

 

TÉLÉCHARGEZ LA PRÉSENTATION DE LA FORMATION

 

Formations 2019-2020

PROGRAMME DE FORMATION CONTINUE 2019-2020 AU MANS
Enseignement de Danièle Laffond-Koulytchizky

Projet d’ouverture d’une session de formation continue Anubhava yoga à Paris
pour en savoir plus, contactez yoganubhava.fr[ @ ] gmail.com

La formation continue a lieu sous forme de stages au cours de 3 week-end dans l’année.

  • 15-17 mai 2020

HORAIRES
Samedi 10h-13h – déjeuner – 14h30-19h – dîner – 20h30-21h30
Dimanche : 7h30-8h30 – petit déjeuner – 9h30- 12h30 – déjeuner – 14h-16h

Durée de pratique et échanges : 15 heures.

TARIFS
Enseignements : 90€
3 repas : 20€
1 nuit + petit déjeuner : 10€
Cotisation CAV Anubhava : 16€

ATTESTATION
A l’issu d’un week-end de formation continue 2019-20, il est délivré :
– une attestation de participation pour un enseignement de 15 heures.

A l’issu des 3 stages annuels de formation continue 2019-20, il est délivré :
– un certificat de formation continue « cursus Anubhava yoga France » agréé par la fédération FIDHY pour 45 heures d’enseignement.

Renseignements et inscription :
yoganubhava.fr[ @ ] gmail.com

Formations 2018-2019

PROGRAMME DE FORMATION CONTINUE 2018-2019 AU MANS
Enseignement de Danièle Laffond-Koulytchizky

La formation continue a lieu sous forme de stages au cours de 3 week-end dans l’année.

  • 1 et 2 décembre 2018
  • 2 et 3 mars 2019
  • 4 et 5 mai 2019

HORAIRES
Samedi 10h-13h – déjeuner – 14h30-19h – dîner – 20h30-21h30
Dimanche : 7h30-8h30 – petit déjeuner – 9h30- 12h30 – déjeuner – 14h-16h

Durée de pratique et échanges : 15 heures.

TARIFS
Enseignements : 90€
3 repas : 20€
1 nuit + petit déjeuner : 10€
Cotisation CAV Anubhava : 16€

ATTESTATION
A l’issu d’un week-end de formation continue 2018-219, il est délivré :
– une attestation de participation pour un enseignement de 15 heures.

A l’issu des 3 stages annuels de formation continue 2018-219, il est délivré :
– un certificat de formation continue « cursus Anubhava yoga France » agréé par la fédération FIDHY pour 45 heures d’enseignement.

Renseignements et inscription :
yoganubhava.fr[ @ ] gmail.com

Stage du 24 février au 2 mars 2019 – Lonavla – Inde

Enseignement du Dr Bhole
Stage  « ANUBHAVA YOGA »
du Dimanche 24 février au samedi 2 Mars 2019
à l’hôtel Rainwood Residency, Tungarli, Lonavla en Inde

 

Afin de permettre aux français et aux francophones de poursuivre les enseignements du
Dr Bhole qui réside en Inde dorénavant, la famille Bhole et Pauline van Marle proposent de se retrouver pour un stage résidentiel d’une semaine à l’Hôtel Rainwood Residency à Lonavla.

Ce stage comprend l’enseignement, l’hébergement et les repas.
Il est ouvert à toute personne pratiquant le yoga : enseignant, élève de tout niveau, thérapeute.
La totalité des propos du Dr Bhole seront traduits en simultané de l’anglais en français
par Pauline.

Voir le compte-rendu du stage 2018

Hébergement et repas
Ce stage résidentiel comprend les enseignements, l’hébergement, les repas, thés et snacks. L’intendance, repas et snacks sont assurés par Sangita, la fille du Dr Bhole et Arshad, son mari, au domicile de Dr Bhole. Les stagiaires sont logés à l’hôtel Rainwood Residency, qui se trouve juste en face de la maison du Dr Bhole. Les chambres sont pour 2 personnes avec salle de bain.

Tarif
Le prix du stage est de 450 euros par personne pour les enseignements, l’hébergement en chambre double, les repas et snacks. Ce prix est susceptible d’être réévalué légèrement en fonction du nombre de stagiaires. Le tarif ne comprend pas l’organisation de votre voyage ni la prise en charge des transports jusqu’à Lonavla.

Modalités d’inscription
Pour vous inscrire faites-nous parvenir le bulletin d’inscription ci-joint avant le 15 novembre 2018 accompagné de votre confirmation de réservation d’avion.
En cas d’annulation de votre voyage, faites-nous le savoir rapidement.

Inscription et renseignements
Pauline van Marle
Mas Miquelet, 66320 Baillestavy

Une semaine inoubliable d’enseignement du Dr Bhole

Le stage s’est déroulé du 25 février au 3 mars 2018 en Inde à Lonavla (Maharashtra) où réside le Dr Bhole. Le stage avait pour thème de travail « yoga thérapie, comment individualiser notre pratique et celle de nos élèves ou patients ? » et a rassemblé une vingtaine de participants qui
ont vécu une semaine riche en expériences et enseignements. Inoubliable en bien des aspects.

Le stage était ouvert à tous mais fait parti intégrante de la formation dispensée en France par Danièle Koulytchizky-Laffond et Gabrielle Vidalou : Yoga et santé – Education à la santé, une formation reconnue par la FIDHY et par l’UEY (Union Européenne de Yoga).

Outre les enseignements, le groupe a eu droit aux attentions et petits soins de la famille du Dr Bhole mobilisée pour l’occasion. Les repas délicieux étaient préparés et servis dans la maison par Sangita, la fille du Dr Bhole et par Arshad, son mari. La famille s’est également chargée des voyages et transferts entre l’aéroport de Mumbai et Lonavla. Le couchage était organisé dans un petit hôtel confortable, le Rainwood Residence, à deux pas de la maison familiale des Bhole,

La famille Bhole, le Dr Bhole et Pauline van Marle proposent de reconduire l’expérience l’année prochaine, en février 2019. Les dates exactes sont encore à préciser.
Si cela vous intéresse, contactez pauline.vanmarle [ @ ] wanadoo.fr

Voir plus de photos

 

 

Gabrielle Vidalou

Pratiquante de yoga depuis le début des années 1970, Gabrielle Vidalou est diplômée de l’école André Van Lysebeth et professeure de yoga. En 1995, sa rencontre avec Dr Bhole, dont elle devient une proche disciple, est déterminante et oriente son enseignement vers l’éducation à la santé par le yoga.

Parallèlement, initiée à la méditation par les enseignements bouddhiste tibétains de la lignée Kagyupa (Lama Guendune Rimpoche), elle reste en lien avec cette tradition.

Elle enseigne la méthode de yoga du Dr Bhole à Perpignan.

Contact : yogaequilibre  [ at ]  wanadoo.fr

 

Danièle Laffond-Koulytchizky

Danièle Laffond-Koulytchizky est professeur de yoga et disciple du Dr Bhole. Elle propose régulièrement des stages d’anubhava yoga au Mans et en France.

Elle enseigne le yoga depuis plus de 30 ans. Diplômée de l’Institut Eva Ruchpaul, sa formation initiale scientifique l’oriente vers l’Institut de yoga thérapie dirigé par le Dr Lionel Coudron.
En 1993, elle rencontre le Dr Bhole dont elle devient une proche disciple ; elle organise les séminaires en France de sa fondation Anubhava Yoga.

Initiée à la méditation du bouddhiste tibétain depuis 1983, elle approfondit la pratique et l’étude auprès de maîtres de la lignée Nyingma.
Fondatrice de l’association Le cercle de l’arbre vert, elle a également été présidente de la Fidhy de 2009 à 2013.

CONTACT
 yoganubhava.fr[ @ ] gmail.com

Quand la science rencontre le yoga et que le yoga rencontre la science

Par Dr M.V. Bhole – 2011

Introduction
Les bases de données internationales de psychologie et de médecine contiennent des références sur le yoga et la méditation. En dehors de ces dernières, nous avons les références suivantes […]

Les obstacles préliminaires

Quand la science rencontre le yoga
Le langage et les techniques de yoga apparaissent comme très abstraites et mystiques. Comment les rendre propres à l’expérimentation scientifique dans des conditions de laboratoires ?
Quel est l’objectif du yoga et comment vérifier que cet objectif est atteint à travers les techniques pratiquées par les personnes ?
Quelles sont les significations de termes tels que maha prâna, les 5 prânas, les 10 vayus, les 5 bhutas, les 6 chakras, la kundalini, Chitta, asanas, pranayamas, etc.

  • Quand le yoga rencontre la science

Si les résultats recherchés par le yoga sont par nature extrêmement subjectifs, comment peut-on en faire la démonstration ou les montrer de manière objective à l’extérieure du corps ?

Si les expériences du yoga n’engagent pas les facultés sensori-moteur, comme les présenter dans une structure et des modalités de facultés sensori-moteurs.

Si les expériences de yoga sont reliées à la conscience, comment les montrer dans un laboratoire animal ou sur un corps inconscient ou sans vie ?

  • Quand le yoga et la science se rencontrent avec un esprit de coopération

Les approches de la science médicale et du yoga peuvent bien être différentes, pourtant les deux systèmes travaillent dans l’intérêt des êtres humains. Aussi, tôt ou tard, une fructueuse communication peut s’établir entre les deux.

La science médical part de l’étude du corps sans vie, et va vers les fonctions de l’esprit.
Le langage médical lié aux structures anatomiques est objectif par nature.

Le yoga part de la conscience indifférenciée et va jusqu’à la conscience différenciée individualisée des êtres humains. Les termes, les concepts et le langage sont liés à la conscience.

Lorsque la science médicale a commencé à reconnaitre la conscience humaine, son intérêt pour les disciplines du yoga a augmenté et les interactions entre les deux ont donné de bons résultats, particulièrement dans le domaine des traitements psychosomatiques et des maladies dues au stress.

Pour une compréhension réciproque, des modifications propices sont à faire dans les approches des deux systèmes, une fois réalisée la nature objective de la science médicale et la nature subjective du yoga.

On ne peut étudier les techniques de yoga « en double aveugle » comme procède la recherche médicale. Mais par ailleurs, on peut suivre la piste de l’étude en double regard dans le cadre suivant :
– Le sujet doit être capable d’expliquer au chercheur ce qu’il fait et ce qu’il expérimente au niveau du corps et de l’esprit car ceci n’est pas observable de l’extérieur.
– Le chercheur doit être particulièrement attentif à ces actions et à leur déroulement de manière à les formuler et à mettre au point un cadre expérimental et une approche pour l’étude des techniques et des états de conscience.

  • Quelques aspects de pranayama à la lumière des sciences médicales modernes

I – Compréhension médicale de la respiration absente dans la littérature du yoga
Le muscle du diaphragme est la cause principale responsable de la respiration spontanée naturelle.
Le centre nerveux responsable de la respiration spontanée est situé dans le bulbe rachidien.
Le système respiratoire est responsable des échanges gazeux : détoxication, régulation de la température du corps, PH sanguin et équilibre hydrique.
Les muscles de la nuque et de la partie supérieure de la poitrine sont des muscles accessoires de l’inspiration.
Les muscles du bas de l’abdomen et du périnée sont des muscles accessoires de l’expiration.

II – Compréhension yogique de la respiration absente dans la littérature médicale.
Svasana est l’un des indicateurs majeurs de vie.
Il existe des canaux de « vayu » et de « prâna  » qui peuvent être bloqués et peuvent agir de manière contraire sur la respiration.
Il existe 10 sortes de vayu dont prâna vayu et apana vayu avec lesquels on travaille les pranayamas tandis que les autres vayus doivent être entretenus afin qu’ils ne créent pas de perturbations.
Ces vayus sont quelquefois viciés, il est nécessaire de les corriger et de les purifier.
En situation idéale, on doit pouvoir faire l’expérience de la respiration jusqu’à la pointe des cheveux et des ongles.
On doit pouvoir faire l’expérience que la cavité du corps se remplit de « puraka » durant l’inspiration (svasa) et se vide de « rechaka » durant l’expiration (prasvasa).
A travers la respiration, on approche du travail de l’énergie de kundalini et des lotus ou chakras.

  • Notions à modifiées associées à pranayama :

Svasa-Prasvasa, Puraka-Rechaka : c’est aspirer et rejeter de l’air comme dans l’inspiration et l’expiration…
L’air physique ou le prâna universel est la cause responsable de la respiration…
On inhale du prâna universel durant la respiration pranayamique…
Prâna,  c’est l’oxygène et apana c’est le dioxide de carbone, de la même manière prâna c’est des ions négatifs et apana des ions positifs…
Dès qu’on commence à respirer en alternant les narines, on pratique nadi shuddhi pranayama…

  • Comprendre pranayama à la lumière de la science médicale moderne

L’accent doit être sur l’expérience de première main sans impliquer les organes sensory-moteur.
On travaille avec les sensations proprioceptives, visceroceptives et vestibulaires qui émergent de l’intérieur du corps.
Cela procure des informations, la connaissance et l’expérience du soi intérieur (sujet) et pas d’un objet sensoriel extérieur au corps (indriyas vishayas).

On doit comprendre ceci :
Les mouvements du corps c’est-à-dire l’activité musculaire est primaire quand les mouvements de l’air est secondaire.
L’activité musculaire prend place à cause d’impulsions nerveuses émises par les centres du cerveau. Ces impulsions nerveuses sont appelées « énergie neurale »
On peut voir cette énergie neurale comme le prâna individuel en comparaison au prâna universel.
L’activité neuromusculaire pourrait être comprise comme vayu et pourrait être différenciée en 10 vayus.

  • Il existe 3 manières de travailler avec sa respiration :

– Activité des muscles respiratoires
– Mouvement de l’air
– Sensations internes dues aux changements de pression dans les cavités du corps.

Diverses zones du corps peuvent être étudiées et examinées en présence d’une absence d’activité neuromusculaire de manière systématique.
Ces zones peuvent être reliées avec les concepts des différents lotus et des canaux de vayus. On peut déceler s’ils sont bloqués, ouverts ou fermés.
En fonction, on procède à l’ouverture dans les zones bloquées en prenant des positions corporelles très simples ou des postures asanas, dans lesquelles certains muscles sont maintenus étirés quelques instants.
Les mouvements respiratoires doivent être expérimentés dans les zones étirées durant 10 ou 15 respirations, en même temps qu’un sentiment de lâcher prise. Let go feeling (prayatna shaithilya)
Quand les mouvements respiratoires commence à prendre place dans les zones sans douleurs ni tension, alors on les intensifie par un effort volontaire dans les 2 directions.

  • Ainsi, le pranayama peut être compréhensible en langage médical moderne

Si les mouvements ont lieu dans de mauvaises directions alors la direction doit être corrigée, cette procédure peut être comprise comme vayu shuddhi.
Suite au travail des mouvements respiratoires, on peut travailler les mouvements de l’air en jeu dans la respiration. Cette pratique nous amène à kumbhaka pranayamas du hatha yoga où l’on est guidé par le touché de l’air dont on fait l’expérience à l’intérieur du corps et qui tente de trouver un chemin adapté à ça durant l’expiration et l’inspiration.
On est invité à travailler avec différentes facultés sensorielles sans utiliser chacune de leur modalité. L’air est employé comme stimulus non spécifique qui active les aires du cerveau.
Par exemple on travaille avec le sens du goût et de l’olfaction durant shitali et siktari kumbhakabhakha pranayama, avec les sens olfactif et de la voix durant ujjayi, avec les sens visuel et olfactif durant bhastrika et avec les sens vibratoires et auditif avec brahmari.
Cela aide à développer les différentes aires du cerveau dans la boite crânienne.

  • Explications en langage physiologique

Le diaphragme divise le tronc en deux cavités : la cavité thoracique et la cavité abdominale
Dans les conditions normales, la cavité abdominale reste close pendant que la cavité thoracique reste ouverte en permanence. Durant l’inspiration, le diaphragme se contracte et descend, augmentant ainsi la pression intra-abdominale et diminuant la pression intra-thoracique.
Si les muscles des parois de l’abdomen et la colonne vertébrale sont relaxées suffisamment, la pression intra abdominale commence à se manifester partout uniformément et on fait l’expérience d’une sorte d’expansion de la paroi abdominale dans toutes les directions.
Progressivement, on commence à faire l’expérience de l’émergence de sensation interne dans les différentes zones du corps jusqu’aux cheveux, sur la peau et jusqu’aux ongles. Ca c’est l’état idéal de l’activité prânique intérieur au corps.
Sur ces fondements, on commence à travailler avec différents kumbhaka prânâyâma, mudras et bandhas.

Retrouvez l’article en anglais

A-Seche